ГЛАВА 2

ЧУДЕСНАЯ ВЕСТЬ

КОНЕЧHO, такая острая нужда в благой вести сегодня ощущается не впервые в истории. Две тысячи лет тому назад, когда Рим правил всем миром, — большая часть империи также нуждалась в благой вести. Особенно в безнадежном состоянии находилась Палестина. Боль­шинство населения этой страны не только было весьма бедным; кроме всего, они не могли переносить всевоз­можные оскорбления и бремя иностранной оккупации. Они жили в постоянном страхе наказания со стороны своих поработителей, слишком хорошо осознавая их жес­токость и бессердечие. Время от времени возникали вос­стания, но их жестоко подавляли. После этого большая часть населения с терпением и надеждой чего-то ожида­ла, ибо воистину «тьма покрыла землю и мрак —народы».

Среди такого состояния страха и невыразимой надежды вдруг явился светлый проблеск в словах Захарии при наре­чении своему сыну имени Иоанн (Креститель): «Благосло­вен Бог Израилев, [14] ...как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих, что спасет нас от врагов и от руки всех ненавидящих нас; сотворит милость с отцами на­шими и помянет святой завет Свой, клятву, которою клялся Он Аврааму, отцу нашему, дать нам, небоязненно, по избав­лении от руки врагов наших, служить Ему в святости и правде пред Ним во все дни жизни нашей. И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предыдешь пред ли­цом Господа — приготовить пути Ему, дать уразуметь наро­ду Его спасение в прощении грехов их, по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свы­ше, просветить сидящих во тьме и тени смертной, напра­вить ноги наши на путь мира» (Лук. 1,68—79).

Здесь перед нами отблеск самых глубочайших чаяний того времени. Они желали быть свободными: свободными от римлян, свободными от страха, свободными от тира­нии, свободными от «тени смертной». Они желали жить в мире и счастье. Но не было никакого признака, чтобы их давно лелеемая мечта могла осуществиться.

Но вдруг внезапно все изменилось. Появилась весть об Избавителе и распространилась по всей стране подоб­но огню по соломе. [15]

Эта весть содержится во 2 главе Евангелия от Луки: «В этой стране (близ Вифлеема) были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом, Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях» (Лук. 2, 8-12).

«И внезапно явилось с ангелом многочисленное воин­ство небесное, славящее Бога и взывающее: Слава в выш­них Богу, и на земле мир, в человеках благоволение» (Лук. 2, 13-14).

Весьма взволнованные этими словами, пастухи поспе­шили в город и нашли в яслях Младенца точно так, как сказал им ангел.

 


Все происшедшее казалось им весьма чудесным, пока они не начали размышлять над вестью ангела. Как мог этот Младенец избавить Израиля? Как могло Его рожде­ние быть благой вестью для «всех людей»? [16]

Если бы ангел провозгласил, что Риму пришел конец и император убит, — вот это действительно была потря­сающая весть. Если бы он провозгласил о новом заговоре с целью свергнуть ненавистных захватчиков, если бы он открыл, что с Египта или Месопотамии движется освобо­дительная армия, — вот это действительно была бы доб­рая весть! Но Младенец — что Он мог сделать в такое время как это?

Глубоко проникнитесь этой мыслью — идея о Младен­це казалась наиболее непрактичным разрешением нераз­решимой проблемы Израиля! В чем порабощенная нация нуждалась более всего? — В сильном, мужественном вожде, который бы обратился с проникновенным призы­вом — взяться за оружие и сбросить врага в Средиземное море. А здесь в роли освободителя представляют родив­шегося Младенца — слишком слабого, чтобы поднять го­лову. Младенца, настолько бедного, что Он родился в яс­лях, и Младенца столь низкого происхождения, что Он не имеет даже законного отца, — и этот Младенец дол­жен стать долгожданным Избавителем!

Не удивительно, что многие отказались принять весть пастухов. По их мнению, она была слишком неблагора­зумной, слишком невозможной, чтобы поверить ей, и все же эта весть была истинной. Все случилось именно так, как предсказал ангел.

Чтобы стать Избавителем, этот Младенец должен был возрасти до полного возраста. Он не был слабым, ибо в Нем обитала сила Всемогущего. Хотя Он жил в бедности, Ему принадлежала вся Вселенная. А Его Отец был Бог.

Он исполнил чаяния людей, хотя Своим собственным путем и в Свое надлежащее время. Он поразил римлян, конечно, [17] не силою оружия, но силою любви. Своей богоподобной жизнью Он изменил курс истории и напра­вил мир по новому течению.

Точно исполнив предсказания Захарии, Он избавил народ от страха их врагов, доказав, что Бог сильнее всех земных сил вместе взятых и что Его царство в конце кон­цов восторжествует. Он избавил их от страха лишений и


голода, доказав, что Бог в состоянии позаботиться о каж­дом человеке.

Он избавил их от страха поражения болезнью, пока­зав, что Бог — Источник жизни и что Он может и желает исцелить их.

Он избавил их от страха смерти, явив Свою силу в воскресении мертвых.

Он устранил из их сердец сознание безнадежности, открыв славное будущее, которое Бог приготовил для лю­бящих Его.

Эту благую весть ангел возвестил пастухам. Конечно, эта весть не относилась только к ним, или ко всему Израи­лю. Она принадлежала «всем людям». Всем и повсюду.

Этот Младенец был не только Мессией, но и Госпо­дом. В самом высоком смысле это был Бог, Творец, Кото­рый добровольно по Своей воле и желанию сроднился со всем человечеством. [20]

В стихе 12-м обратим внимание на слова «в пеленах». Какая многозначительная и побуждающая фраза! В этих яслях в «пеленах» был Сам Бог! Вся любовь, вся мудрость и вся сила Божья!

Здесь в этом Младенце находилась бомба чрезвычай­ной мощности; ее разрушительной силы было достаточно, чтобы предать забвению все силы зла и вычеркнуть из су­ществования всю систему греха!

В этом Младенце также был беспредельно сильный магнит, наиболее эффективный из всех существующих в мире, чтобы привлечь людей обратно к Богу, к святости, праведности и единству с Ним. Все это покоилось в этом Младенце «в пеленах».

В Нем, лежащем в пеленах, также сиял свет необык­новенной яркости, которого никто и никогда не видел на земле или на море,— свет, освещающий прошлое, насто­ящее и будущее и направляющий всех людей в каждой части этой греховной земли от тьмы мрачной ночи к веч­ному дню.

Здесь, в этом Младенце, «лежащем в пеленах», были наиболее сильные рентгеновские лучи, способные прони­кать в самые глубокие помышления и побуждения чело­веческого сердца.

Здесь, в этом Младенце «в пеленах», также находился неистощимый источник надежды и мужества. [21] В Нем


был источник силы, достаточный для удовлетворения вся­кой человеческой нужды, способный сделать самого сла­бого человека «более чем победителем» над всяким иску­шением.

В Нем заключалось безграничное понимание и сочув­ствие, готовое простить самого отъявленного грешника и принять некогда самых низких мужчин и женщин как сыновей и дочерей Божьих; и без всякого сомнения и ди­скриминации разделить с ними все богатства Вселенной. Все это также заключалось в этом Младенце «в пеленах».

Каким драгоценным был этот дар, который небо пред­ложило людям в ту далекую ночь в Вифлееме! Каким бес­ценным было сокровище, облеченное в столь хрупкое и крошечное дитя! И каким богатым, неподдающимся пред­ставлению был дар, лежащий в этих яслях!

Но благая весть стала лучшей, когда чудесный дар стал явным. В этих пеленальных одеждах, в этом изысканном божественном покрове явился Сам Бог, чтобы пребывать среди людей и показать им, как нужно жить, представить им пример счастливой, мирной и победоносной жизни; показать им, какими прекрасными являются Божьи мыс­ли, Божьи слова. Божьи пути, чтобы мужчины, женщины и дети возлюбили, служили и угождали Ему. Иисус при­шел, чтобы заверить всех, что Бог не грубый Повелитель, но нежный, добросердечный, прощающий, долготерпели­вый Отец, Который «не желает, чтобы кто погиб». [22]

Он утешал скорбящих, исцелял больных, открывал глаза слепым, возвращал слух глухим и нес надежду всем усталым и безнадежным.

Подобно приятному колокольному звону из Его уст истекали слова беспримерной красоты: «Мир оставлю вам, мир Мой даю вам, не так как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается» (Иоан.14,27).

«Не бойся, малое стадо, ибо Отец ваш благоволил дать вам царство» (Лук. 12, 32). «Прийдите благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от соз­дания Мира» (Матф. 25, 34).

Во всех этих текстах и в сотнях других прекрасных вы­ражениях Бог громко выражает Свои мысли, открывая Себя и Свою безграничную заботу о каждом члене чело­веческой семьи, с радостью представляя Свои чудесные


планы и намерения о них. Снимая завесу с панорамы бу­дущего в такой степени, как это может сделать только Бог, Он раскрыл несомненную победу справедливости над несправедливостью и окончательное торжество всех любящих и служащих Ему.

Он всегда нес с Собой добрую, благую весть. Слепому Он говорил: «Прозри!» Глухому: «Услышь!» Прокаженно­му: «Очистись!» Женщине, взятой в прелюбодеянии: «Я не осуждаю тебя: иди и впредь не греши!» [23]

Даже в тот момент, когда грешные люди распинали Его, Он нашел в Себе мужество принести благую весть взирающим на сцену распятия и скорбящим о Нем.

Его простертые руки, прибитые ко кресту, как бы ты­сячекратным голосом повторяли Его постоянную молит­ву: «Прийдите ко Мне, все труждающиеся и обременен­ные, и Я успокою вас» (Матф. 11, 28).

Его пронзенные гвоздями руки, простертые на запад и восток, единым голосом восклицают: «Как далеко вос­ток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши» (77с. 102. 12).

Израненный и истекающий кровью. Он шептал слова прощения, которые эхом пронеслись через все столетия из страны в страну, от континента к континенту, вокруг всего мира: «Отче, прости им, ибо не знают, что делают» (Лук. 23. 34).

Как много добрых вестей заключается в этом ангель­ском провозглашении пастухам! Но вдумаемся в него еще глубже! Отметим в нем личный аспект: «Я возвещаю вам великую радость». Она относилась к каждому из пасту­хов. Каждому жителю Иерусалима, каждому жителю Па­лестины. Каждому жителю нашего мира. Каждому, кто должен когда-либо жить. Каждому во всех периодах исто­рии человечества среди каждой расы, колена, языка и на­рода с того дня и до конца времени. [24]

Эта весть включает в себя также и вас. Это благая весть для вас. Бог пришел на эту землю ради вас. Он жил здесь ради вас. Он умер на кресте вместо вас. Он думает и забо­тится о вас сегодня и будет заботиться всю жизнь. Мир и радость, которые Он предлагает всем. Он предлагает лично вам. Вечную жизнь, которую Он предлагает всем. Он также предлагает лично вам. Он приготавливает славные обители не только для всех святых вообще, но лично для вас.


В этом личном аспекте заключается одно из величай­ших чудес Евангелия Иисуса Христа. Евангелие — эта личная весть. Она заверяет нас, что хотя Бог любит всех, Он в то же время проявляет глубокую интимную личную заботу о каждой личности: о каждом мужчине, каждой женщине, каждом мальчике и девочке. Он любит каждо­го отдельно. Именно в этом заключается Его способность любить одновременно каждого в такой мере, как если бы эта личность была единственной во всей Вселенной нуж­дающейся в Его помощи.

Он размышляет о нас лично; наблюдает за нами лич­но, разрабатывает для нас личные планы. Он совершает все это ради нашей личной жизни. Он делает это и те­перь. И будет продолжать так поступать с нами завтра и всегда, если мы позволим Ему!

Именно в этом заключается благая весть для вас!

ВЕРА

Людям волей Всеблагою

Сила дивная дана,

Верой кротко», святою

Эта сила названа.

Вера в юности мятежной

Нам погибнуть не дает

И ко пристани надежной

Кротко за руку ведет.

И по возрасту, в утратах

И в бедах душе больной

Лаской любящего брата

Подает она покой.

Вера в жизни облегчает

Бремя тяжкое забот,

Вера годы представляет

И героев создает.

Вера в тягостных недугах

Исцеляющий елей.

Вера — добрая подруга

На закате наших дней.

Вера в жизни светоч ясный.

Путеводная звезда.

И блажен, кому не гаснет

Этот светоч никогда.