ГЛАВА 19 САМАЯ НАИЛУЧШАЯ ВЕСТЬ

Это было недавно. Я стоял на балконе, выходящем из номера гостиницы «Гранд Националь» в Люцерне, Швей­цария, и смотрел на озеро, находящееся высоко в Альпах. День был пасмурный, и красота остроконечных вершин гор была скрыта в тумане. Но время от времени среди лег­кой дымки вырисовывались снежные шапки гигантских гор. Они появлялись только на мгновение, затем снова сгущались облака и закрывали собой все.

Затем вдруг в далекой синеве появился сверкающий, ослепительный луч света. Его великолепие подчеркива­лось окружающим мраком. Величественная белая верши­на гор ухватила луч утреннего солнца. Она сразу же ожи­вила надежду и явилась предвестником грядущих ясных дней.

Находясь в номере, я не мог видеть солнца, но горы видели его, и они озарились приятной вестью, посылая ее всем, говоря, что солнце все еще светит. [240]

Этот луч света открыт в ярко горящем символе самой великой вести. Кроме этой настоящей жизни, столь ско­ротечной и окутанной мраком, есть другая безграничная более славная, которая никогда не окончится.

Вечная жизнь — это действительно то, в чем заключа­ется вся благая весть Христа. Это центр и сердце благой вести, которую Он пришел передать своим детям.

Он сказал Никодиму: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан. 3, 16).

В этом была причина для событий, происшедших в Вифлееме, на Голгофе и Елеонской горе. Святой Младе­нец был рожден, чтобы люди не умирали, но жили вечно.

Христос сказал Своим ученикам: «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Иоан. 10, 10). В новой английской Библии этот текст звучит так: «Я пришел, чтобы люди могли иметь жизнь, иметь ее во всей полноте».

Христос смотрел на смерть, как на великое зло, как на врага, который должен быть уничтожен, чтобы не причи­нял больше страданий человеку. Как Творец жизни, толь­ко Он мог уничтожить власть смерти. И Он сделал это, восстав из мертвых в Свое славное воскресение. [241] Этим могущественным актом Он возвестил всем людям, что они вновь могут иметь жизнь — если только пожела­ют. Он имеет власть вывести их из могил.

Это будет необъятная, таинственная жизнь, превыше человеческих слов. Это будет жизнь, которую в свое вре­мя Бог даровал Адаму. Это самый драгоценный дар, кото­рый Он уже сегодня дает каждому человеку. И это будет самый великий дар, которым Он вознаградит тех, кто во­скреснут из мертвых или будут взяты живыми, чтобы стать гражданами Его царства праведности. Эта новая жизнь никогда не будет прервана, никогда не окончится, потому что в славном будущем смерти уже не будет. В тот день будет сказано: «Смерть! Где твое жало! Ад! Где твоя победа?» (1 Кор. 15, 55). В этом заключается самая луч­шая весть. Вы можете жить вечно!

Одним из самых печальных явлений нынешней

 


жизни является то, что она очень коротка — недостаточно продолжительна, чтобы успеть сделать все желанное. Слишком часто молодой человек едва успеет закончить свое образование, как жизнь его гаснет в автомобильной катастрофе или из-за предательской пули врага... Другие достигают положения, к которому стремились, прилагая все силы, и о чем мечтали десятилетиями только для того, чтобы узнать, что они должны сменить его на больнич­ную койку или на клочок земли на кладбище. Иногда уче­ный падает уже на пороге великого открытия. Казалось, [242] его успех почти достигнут. Осталась только одна или две недели. Все столь тщетно. Как трудно все по­нять и усвоить.

Но не так будет в будущем, когда осуществится Божий план спасения. Не будет прерванных программ или раз­битых надежд. Жизнь будет продолжаться беспредельно. Так говорит Библия: «Ибо дни народа Моего будут, как дни дерева» (Ис. 65, 22). Не подобно сосне, которая жи­вет сравнительно короткий срок, но подобно вечнозеле­ной секвойе или ливанскому кедру — символу долголе­тия.

Что в этой жизни столь щедро предлагается, столь пол­но гарантируется? Стоит ли она жизни?!

Конечно, она будет стоить этого, ибо немыслимо, что­бы миллионы людей жили с вечно возрастающим чувст­вом недовольства. Конечно, Тот, Кто запланировал столь величественный план и уплатил столь дорогую цену, что­бы сделать его возможным и осуществленным — несом­ненно предусмотрел, чтобы эти бесконечные годы были счастливыми.

Я сознаю, что есть много сомнений относительно ха­рактера грядущей жизни. Но большей частью эти сомне­ния, возможно, возбуждаются неразумной и ничем не обоснованной фантазией. Слишком часто «спасенных» изображали облаченных в длинные одежды, восседающих на небольших розовых облачках, играющих на арфах всю вечность.

Если бы так было на небе, я попросил бы освободить меня от такого места. Я не смог бы оставаться там даже одни сутки, [243] не говоря уже о сотнях миллионов лет! По одной причине: мне бы не хотелось находиться в та­ком положении, в таком призрачном фантастическом


месте. Есть еще и другая причина: я бы чувствовал себя слишком ненадежно на таком туманном облачке, не зная, вдруг оно испарится на солнечном свете. Что касается арф, я бы сказал — «нет». Мне нравится игра на арфе, но перебирать ее струны на протяжении всей вечности? Ос­вободите меня от этого! Может быть, лучше играть на пианино, но кто пожелает заниматься этим в течение всех бесконечных веков? И как кто-то поднимет пианино на облако?

Абсурд, подобный этому, исказил в сознании многих людей чудесный Божий план спасения. Такое небо недо­стойно усилий, чтобы попасть туда. Будущий дом челове­ка вовсе не будет подобен этому. Такие фантастические представления являются лишь дешевой карикатурой на самое прекрасное место, когда-либо задуманное Богом для счастья Его творения.

Господь умер на Голгофе. Голгофа свидетельствует о том, как много Он готов сделать для сынов человеческих. Как далеко готов идти, чтобы помочь им в этой и в буду­щей жизни. Как неразумно предполагать, что Он умер, чтобы спасти их и сделать вечную жизнь доступной для них только для того, чтобы позволить им погрузиться в бессодержательную пустоту на протяжении всей вечно­сти!

Бог, несомненно, имеет в виду чудесную программу действий для будущего блага человека. В противном слу­чае Он не взялся бы в первую очередь за осуществление плана спасения. Без [244] такой программы действий вечная жизнь была бы ничтожным даром. И у Него есть изумительная программа действий. Она превыше всех слов человеческих. Она соответствует личным особенно­стям каждого человека, желающего насладиться этой жизнью.

Недоразумения по поводу этого вопроса в основном возникали из-за неправильного применения слова «не­бо». Иногда мы совершенно верно используем это слово, говоря о реальном небе над нами. Нередко говорим о ме­сте пребывания Бога, как сказал Нов: «Не превыше ли не­бес Бог?» (Иов. 22, 12). Но никакое упоминание этого слова не может описать вечного дома искупленных.

Место, где народ Божий будет наслаждаться вечной жизнью, не будет находиться в каком-то отдаленном


месте космоса. Оно будет здесь, на земле. Это место не будет здесь на земле призрачным и эфирным, но реальным и существенным так же, как земля, на которой мы стоим сегодня.

Библия очень определенно говорит по этому вопросу. «Небо — небо Господу,— писал псалмопевец Давид,— а землю он дал сынам человеческим» (Пс. 113, 24). «Зем­лю он определил людям»,— гласит перевод Моффата.

В другом месте мы читаем: «Ибо делающие зло истребятся, уповающие ж на Господа наследуют землю» (Пс. 36,9), «Праведники наследуют землю и будут жить на ней вовек». [245]

Иисус сказал: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Матф. 5, 5). Что может быть яснее. Земля бу­дет будущим домом человека и она будет «небом» только в том смысле, что будет местом неограниченного счастья.

Конечно, она не будет той землей, которую мы знаем сегодня, оскверненную и запятнанную грехом человека, плохую во .многих отношениях. Это будет земля, пересот­воренная Богом, преобразованная настолько совершенно, что она будет отражать свой чудный земной шар, давным-давно вышедший из рук Творца.

Такую обновленную землю ап. Петр описал в следую­щих драматических словах: «Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут; стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят»... «Впрочем, мы, по обетованию Его, ожидаем Но­вого неба и Новой земли, на которых обитает правда» (2 Петр. 3,10-13).

В новой английской Библии это место звучит так: «В тот день небо исчезнет с великим стремительным шумом. Все элементы земли разрушатся в пламени, и земля, со всем находящимся в ней, будет обнажена... Но мы имеем его обетование и ожидаем нового неба и новой земли, до­ма справедливости». [246]

Это будет подобно атомному взрыву. Настолько осно­вательным будет очищение земли, что даже атомы земно­го шара будут изменены, на что также указывают и дру­гие пророчества: «Ибо вот Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не при­дут на сердце» (Ис. 66, 17).

Aп. Иоанн предсказал такое же полное обновление


земли, говоря: «И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновала» (Откр. 21,1).

Поэтому бесспорно, что Божия программа действий включает восстановление этой настоящей земли в слав­ное чудесное место жительства для Своего народа. Там они будут наслаждаться всеми благами вечной жизни.

Этот дом никогда не был в полной мере описан даже величайшими библейскими пророками. Они делали все возможное со своей стороны, но задание было превыше их сил. Ап. Павел осознавал это, обращаясь к Коринфя­нам: «Не видел того глаз, не слышало ухо и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим его» (1 Кор. 2,9). В переводе Моффата это место звучит так:

«Чего ни один глаз не видел, чего не слыхало ни одно ухо, что никогда не приходило на ум человеку, все это Бог приготовил для любящих Его». [247]

В любом смысле мысль слишком интригующая. Она предполагает, что Бог приготовил что-то весьма прекрас­ное, намного превосходящее наши нынешние способно­сти, чтобы понять и оценить. Мы должны справедливо сделать вывод, что вечная жизнь будет совершенно отли­чительным опытом, не имеющая сравнения — полная возбуждающих интерес сюрпризов,— волнующих откры­тий, вечной радости и так день за днем, год за годом, сто­летие за столетием, во всю вечность.

Божий план о будущем человека настолько несравнен­но славен, что пророкам было очень трудно передать не­сколько кратких проблесков относительно того, что ожи­дает их впереди. Вот почему они часто применяли симво­лический язык. Ничто другое не удовлетворяло.

К счастью, легко понять и оценить некоторые из их предсказаний. Например, пророк Исаия говорит: «Ни один из жителей не скажет: «Я болен» (Ис. 33, 24).

Это место довольно кратко по выражению, но как мно­го оно охватывает собой! Ни одного больного, никогда! Нет больше кори, свинки, ветрянки, оспы, туберкулеза, ревматизма, болезни сердца или рака. Ни одну из всех бо­лезней, упомянутых в самом крупном медицинском спра­вочнике мы больше не увидим никогда! Нигде больше не будет ни одного госпиталя, ни одной больницы или амбу­латории, потому что не будет больных. Медицинское об­служивание выйдет из употребления.


Вечная жизнь будет означать вечное здоровье, бодрое, искрящееся, обильное. Никто никогда не будет стареть. [248] После миллиона лет все будут также молоды серд­цем, душой и телом.

Ап. Иоанн говорит нам: «И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр. 21,4).

Это также понятно нам. Это будет мир, где не будет смерти, не будет похоронных процессий, не будет моргов, гробов, могил и слез. За миллионы лет мы никогда не ус­лышим вопля и плача. Никогда, ни по какому поводу. Здесь никогда не будет больше боли. Никогда вы больше не почувствуете головной боли, боли в спине, зубной бо­ли. Не будет больше мучительных страданий от перелома костей, или разбитых сердец.

Иоанн рассказывает нам также, что в той счастливой земле будет также «дерево жизни, 12 раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой и листья дере­ва,—для исцеления народов» (Откр. 22,2). В этом очень много символичного, но явно за символикой скры­вается глубокая истина. Для всех будет достаточно пищи. Никто больше не будет голодным. Следовательно, никог­да больше не будет нужды ни в какой благотворительной программе, направленной на оказание помощи бедным. Обильное обеспечение будет предоставлено для любого непредвиденного случая по самой великой системе соци­ального обеспечения. Следовательно, не будет больше причин для беспокойства, все будут наслаждаться веч­ным душевным миром. [249]

Пророк Иезекииль говорит нам, что народ той страны «живет безопасно, все они живут без стен и нет у них ни запоров, ни дверей» (Иез. 38, 11).

В этом предсказании есть древняя особенность: про­рок ссылается на двери и стены, но здесь ясно звучит важная весть. В Божьем новом грядущем мире все будут жить безопасно. Не будет нужды в стенах, воротах или даже дверных запорах. Нигде во всей этой счастливой семье не будет ни одного вора, взломщика, гангстера или любого другого преступника. Преступлений вообще не будет на земле. Следовательно, не будет органов, при­нуждающих к исполнению закона, не будет судебных ор­ганов и тюрем. Почему? Потому что не будет ни одного,


кто был бы несогласен с жизненно важными пунктами Божьего Нового Завета, как это описано в Евр. 8, 10:

«Вот завет, который Я завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: «Вложу законы Мои в мысли их и напишу их на сердцах их, и буду их Богом, они будут Мо­им народом».

Только люди, живущие по закону Божьему и обладаю­щие Божьей любовью в своих сердцах, — будут жить веч­но. Вот почему тот вечный мир будет настолько мирен и свободен от борьбы и конфликтов. Это будет место, где люди никогда «не будут более учиться воевать» (Ис. 2, 4).

По этому поводу пр. Софония говорит: [250] «Остат­ки Израиля не будут делать неправды, не станут говорить лжи и не найдется в устах их языка коварного, ибо сами будут пастись и. покоиться и никто не потревожит их» (Соф. 3, 13). Дом спасенных будет представлять из себя страну без страха. Никто и никогда не будет иметь при­чин страшиться днем или ночью. Не будет больше нужды страшиться армий оккупантов, ибо там вообще не будет армии. Не нужно будет бояться бандитов, ибо там не бу­дет их. И не нужно будет опасаться злых сплетен, потому что там не будет людей, имеющих «лживый язык».

Пророки выражались символическим языком, описы­вая условия жизни в том вечном мире, представляя дома, в которых будут жить спасенные. Например, пр. Исаия го­ворит: «И будут строить дома и жить в них и насаждать виноградники и есть плоды их. Не будут строить, чтобы другой жил, не будут насаждать, чтобы другой ел... Из­бранные Мои будут долго наслаждаться изделием рук сво­их. Они не будут трудиться напрасно» (Ис. 65, 21—23).

Это, конечно, не означает, что спасенные будут стро­ить постоянно дома и сажать виноградники на протяже­нии всей вечности. Кому захочется заниматься сим посто­янно? Так образно выражается творческая активность любого рода занятий. Таланты каждого будут использова­ны в полной мере. Их труд, [252] каким бы он ни был, не будет тщетным. Им не завладеет кто-то другой. Чело­век сможет наслаждаться делом своих рук долгое время, даже на протяжении всей вечности.

Ап. Иоанн говорит нам, что Новый Иерусалим — сто­лица чудесной новой земли — будет самым великим го­родом. В самом деле, когда он увидел его в видении, он


был настолько пленен увиденным, что стал говорить об основании из драгоценных камней, о золотых улицах и жемчужных воротах. Все это символически отражает ве­личественную красоту, славу, сияние и совершеннейшую красоту, захватывающую дыхание. Город был настолько красив, что он сравнил его «с невестой, украшенной для мужа своего». Каждому понятно значение этих слов. Не­сомненно, невесты красивы в день венчания.

Он заверяет нас, что через город будет протекать река «воды жизни, чистая, как кристалл», окруженная деревь­ями. Мне нравится это место. Оно напоминает мне люби­мую старую христианскую церковь в Новой Зеландии, где река Авон также окружена деревьями и прекрасным пейзажем местности. Эта река обтекает весь город. Это место наводит на мысль, что, возможно, по этой реке бу­дут плавать лодки. Потому что если жители земли будут «строить дома», почему они не должны строить лодки.

Во всяком случае, очевидно, что Новый Иерусалим бу­дет самой прекрасной столицей, далеко превосходящей все когда-либо виданные планировки городов. Конечно, Новый Иерусалим не будет постоянным домом пребыва­ния святых. [253]

Это действительно благая, чудесная весть. Воистину, какую еще лучшую весть вы могли бы слышать, чем весть, что Бог предусмотрел чудный дом, где вы можете жить вечно в совершенном мире и счастье? Конечно, Он не мог бы беспокоиться о чем-нибудь более, чтобы сохра­нить вас радостными, в полном довольствии на протяже­нии всей вечности.

Но есть еще одна приятная весть для вас, которая да­же лучше предыдущих. Ап. Иоанн говорит: «Престол Бо­га и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему. И узрят лицо Его, и имя Его будет на челах их» (Откр. 22, 3. 4).

Сам Иисус будет там. Творец, Искупитель и любимый Друг человечества будет жить со Своим народом вечно.

Давным-давно один слепой человек сидел у дороги, ве­дущей в Иерихон. Ему очень хотелось видеть землю, де­ревья, лица своих друзей, чего он никогда еще не видел. Все ближе и ближе он слышал шум приближавшейся к нему толпы людей. Он слышал много возгласов и шар­канье проходящих ног. Вдруг до его слуха донеслась


самая чудесная весть, которую он когда-либо слышал. «Иисус из Назарета проходит мимо!» Здесь, видимо, на­ступил его великий, единственный момент! Напрягая всю силу голоса, он закричал: «Иисус, сын Давидов, помилуй меня!»

Среди шума толпы Иисус услышал его голос. Он оста­новился и произнес эти [254] исполненные силой слова: «Прозри!» Глаза слепого открылись, и он увидел Иисуса. Лицом к лицу они стояли друг против друга. Один смот­рел с безграничным сочувствием, другой — с исступлен­ным восторгом. Спаситель и спасенный. Любящий и тот, кто нуждался в любви.

Так будет и на протяжении всей вечности. Снова и снова мы будем встречаться с Ним лицом к лицу и всегда с неизменным благоговением и благодарностью в наших сердцах.

Это то, что имел в виду один поэт, написав следующие

слова:

Небо без Спасителя

Не будет небом для меня...

Тусклыми будут стены из ясписа,

И море кристальное без лучен.

Видя Его каждый день, сознавая, что Он всегда ря­дом, — это будет венчающим исполнением обетования о великой радости «всем людям», провозглашенной анге­лом. Не может быть более великой радости, чем эта.

Не удивительно, когда мы читаем: «Дух и невеста го­ворят, приди» (Откр. 22. 17), Господь желает, чтобы мы приняли все эти благие вести, как если бы Он сам пред­лагал нам лично. Он желает, чтобы мы жили согласно им и удостоверились, что все чудесное, что Он приготовил для нас, будет нашим.

Может быть, в этот момент Он Своим Духом обраща­ется к вам. Он желает, [255] чтобы вы пришли. Отдали Ему свое сердце. Стали одним из Его народа. Соединили свою жизнь, свои планы, свои надежды — с Ним.

Он звал вас и прежде. Он призывает вас вновь и вновь. Не обманите Его ожиданий.

Недавно мне пришлось задержаться в Лондонском аэропорту в ожидании самолета, направляющегося в Нью-Йорк. Стоя в зале, я услышал в репродукторе голос диспетчера. Он объявил полет рейсом в Карачи, Бомбей,


Калькутту, Рангун и Сингапур. Перечисленные города за­интересовали меня. Затем тот же голос сказал: «Отправ­ление самолета задерживается в ожидании посадки сле­дующих девяти пассажиров».

Вслух были зачитаны имена, и я подумал, что этим все кончится. Но нет. Вскоре тот же голос обратился вновь. Еще раз был объявлен рейс самолета, и затем по­следовали следующие слова: «На самолете еще недостает шести пассажиров. Опаздывающие, будьте добры, приди­те на посадку немедленно!»

Через пять минут я вновь услышал тот же голос. К мо­ему удивлению, Сингапурский самолет все еще не уле­тел. Еще недоставало трех пассажиров. Еще раз перечис­лив имена опаздывающих, голос сказал: «Пожалуйста, эти три пассажира, пройдите сейчас на посадку!»

Я был уверен, что это было последнее приглашение, но я ошибся. [256] Несколько минут спустя вновь раз­дался тот же голос, обращающийся теперь с еще большей настойчивостью. «Самолет, отправляющийся на Карачи, Бомбей, Калькутту, Рангун и Сингапур, — готов к отправ­лению. Еще недостает одного пассажира. Пожалуйста, пройдите немедленно на посадку. Это последний при­зыв!»

Я удивился терпению служащей аэропорта. Затем я подумал о терпении Бога, который проявил к нам так много милости. Тот, Кто запланировал для нас столь пре­красное путешествие и неоднократно обращал наше вни­мание на столь великую благую весть!

Он ожидает вас теперь! Он беспокоится, как если бы вы были последним отсутствующим пассажиром!

Это может быть Его последний призыв!