ГЛАВА 14

ВЫ МОЖЕТЕ НАЙТИ БОЖИЙ НАРОД

Общаясь с Богом, изучая Библию, побеждая вредные наклонности и, в общем, живя добропорядочной христи­анской жизнью,— все это принесет обильное благослове­ние вам, вашей семье и другим. Это сделает вас крепкой башней в вашей церкви, и ваша жизнь будет хорошим примером для подрастающего поколения.

Вы достигнете этого, даже если никто из ваших близ­ких друзей не разделяет ваших взглядов, — если вы стои­те один, выступая против волны безбожия, светскости, безнравственности. В таких обстоятельствах, когда вы в решающий момент сталкиваетесь с сопротивлением, ва­ша вера может стать еще более сильной и ваше свиде­тельство еще более веским.

Конечно, вы получите одобрение, встретившись с другими людьми, разделяющими ту же веру и стремящимися той же цели. Может быть, вы ищете подобных людей се­годня, ищете Божий народ, который бросил свой жребий с Господом и решил быть [171] верным и истинным Ему среди развращенного и прелюбодейного поколения. Это люди, которые принимают Библию как весть от Бога и старающиеся жить согласно ее учениям.

Если вы ищете такой народ, я имею еще одну прият­ную весть для вас. Вы можете найти их.

Где они? — Везде.

В первом столетии нашей эры ап. Павел сказал, что они «неукоризненные», т. е. те, кого не в чем упрекнуть, «не­порочные чада Божий среди строптивого и развращенного рода»,— сияют, как светила в мире (Филип. 2,14—15).

Я подумал об этом, побывав в знаменитой Вайтомской пещере, находящейся на севере Новой Зеландии. Здесь глубоко под землей вдоль мрачного входа в пещеру посе­тителей сопровождают на лодке. Пещера освещена све­том сотен тысяч светлячков. Ее потолок кажется по­добным небу в яркую звездную ночь. Это потрясающий символ народа Божьего, молчаливо, верно и постоянно светящего в мрачном и греховном мире.

Многие люди во всех церквах, — католики и проте­станты, — ищут такой народ сегодня. Они готовы нала­дить связи с ним и объединиться с теми, кто держится таких же принципов и идеалов.

Я заметил эту склонность в Риме, присутствуя на Вто­ром Ватиканском соборе. Вот где я впервые услышал о «кризисе [172] послушания» в церкви и узнал, что цепь предписаний, соединявшая эту огромную и многочислен­ную организацию воедино в течение многих веков, раз­рывается. «Три обета церкви, которыми она пользует­ся,— согласно высказывания, одного из отцов, это: «бед­ность, целомудрие, и послушание», но сегодня мы видим:

«Бедность, целомудрие и споры». Иными словами, никто больше не желает повиноваться,— ни молодежь, ни се­минаристы, ни священнослужители. Все они желают сначала поспорить, затем повиноваться, — если почувст­вуют к этому расположение.

Декларация о религиозной свободе подтвердила это направление, так же как Декларация о Божественном от­кровении поощряет учеников духовных семинарий к­

 


исследованию Библии и рекомендует изучение Библии прихожанам. В результате многие приходят к потрясаю­щим открытиям, что столь долго почитаемые учения церкви не основаны на Библии и не имеют ничего обще­го с верой ранней апостольской церкви. Поэтому они внимательно осматриваются кругом, не зная, что делать и куда идти.

Тысячи протестантов переживают такое же замеша­тельство. Они сильно обеспокоены тем, как их руководи­тели сбрасывают со счета Библию, как книгу мифов и ле­генд, и отвергают понятие о личном Боге. Они также обеспокоены тем, с какой явной готовностью их руково­дители готовы пожертвовать любым учением, стоящим на пути единства церкви. [173]

В сентябре 1965 года я присутствовал на первом со­брании Национальной Ассамблеи Евангельских христи­ан, которое проходило в Вестминстерской церкви (Анг­лия). Оно было созвано, чтобы обсудить различные аспек­ты движения единства и его возможное влияние на тех, кто не будет согласен с этим.

Я никогда не забуду речь одного служителя конгрегационного братства. Обращаясь к своим коллегам — слу­жителям, он сказал: «Нам осталось всего лишь несколько месяцев до всеобщего объединения, в течение одного года мы оставим свои церкви, но куда мы все пойдем? Мы долж­ны создать новую организацию любящих Библию христи­ан, тогда мы будем иметь духовный дом, куда идти».

Это был жалостный вопль и он затронул сердца всех слушателей. Он представил в центре внимания жизнен­но важный вопрос. В то время как руководители церкви заявляют о первостепенной нужде в единстве, они не об­ращают внимания на то, какие доктринальные учения должны быть преодолены в этом процессе. Многие любя­щие Библию христиане выступают против такой програм­мы действий. Вместо того чтобы вызывать замешательст­во, эти добрые люди ищут общения с другими. Подобно этому служителю конгрегационной церкви, они спраши­вают: «Куда мы пойдем?»

Это самый насущный вопрос современности, и мы долж­ны ответить на него.

Ответ есть. Бог готов ответить на любой вопрос. Он ожидает [174] его уже долгое время, потому что Библия


говорит: «Ибо очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне преданно Ему» (2 Пар. 16, 9). В переводе Баркли это место звучит так: «Очи Господа освещают всю землю, чтобы проявить свою силу ради тех, чье сердце полностью предано Ему».

Так было всегда. Бог всегда беспокоится о людях, нахо­дящихся в любой стране, чья жизнь искренно посвящена Ему. Он хорошо знает всех честных сердцем, всех жажду­щих познания истины в любой церкви, потерявшей свой истинный путь и теперь находящейся в смущении. Он ви­дит их в «Вавилоне», — что иными словами обозначает «замешательство», и Он призывает их в этот критический час: «Выйди из него народ Мой» (Откр. 18,4).

Те, кто прислушается к Его призыву, обнаружат, что Он действительно представил им достаточно возможно­стей, чтобы иметь общение с другими верующими. Он предусмотрел все, чтобы любящие Библию христиане из «всякого племени, языка и народа» стали членами одной церкви.

Если вы ищете такой духовный дом, как вы узнаете его? Естественно, вы не желаете [175] переходить от од­ного неудовлетворяющего состояния к другому. Вы же­лаете определенности, и вы будете иметь ее.

Вы можете иметь такую церковь. Такое общество бу­дет иметь определенные отличительные черты, которые проявляются в резком противоречии с замешательством «Вавилона». Отличительные черты такой церкви будут столь поразительны, что у вас не будет возможности до­пустить ошибку. Вы узнаете народ Божий, когда найдете его, и они будут тем самым народом, которого вы ищете.

Ниже приведены некоторые отличительные черты на­рода Божьего, которые помогут вам в поиске.

1. Божий народ будет поклоняться личному Богу.

Такой подход может казаться элементарным и излиш­ним. Но не сегодня. Нет, когда так много людей называют себя «верующими атеистами». Нет, когда служители церкви смело заявляют, что нигде не могут найти доказа­тельства Божьего присутствия. Нет, когда теория эволю­ции, кажется, вычеркнула Бога из Вселенной.

Любящие Библию христиане объединяют свои голоса, провозглашая свою веру в личного, Всемогущего и Всеви­дящего Бога Творца неба и земли. Их весть к миру сегодня­


звучит: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо на­ступил час суда Его; и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море, и источники вод» (Откр. 14, 7). [176]

Бесстрашно и твердо они будут придерживаться лич­ного Божьего заявления, провозглашенного Им на Синае:

«Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них» (Исх, 20, II).

Если вы окажетесь среди группы людей, отрицающих существование Бога или высмеивающих историю творе­ния, знайте, что вы находитесь в неверном месте.

2. Народ Божий будет почитать Иисуса Христа как Сына Божия.

Это также является существенно важным и самым насущным вопросом в то время, когда так много называю­щих себя христианами отрицают божественность Христа и заявляют, что Он был хорошим человеком, но не более.

Когда Христос спросил Своих учеников: «А вы за кого почитаете меня?» — Симон-Петр, отвечая, сказал: «Ты Христос, Сын Бога Живого». Тогда Иисус сказал ему в от­вет: «Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небе­сах; и Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Матф. 16, 15-18).

Но церковь Божия построена не на Петре, не на этом хрупком осколке камня, который вскоре трижды отрекся от Него, но на великой силе истины, открытой Петром, — Божественном Христе. [177]

Нафанаил уже различил эту скалу, говоря Иисусу: «Ты — Сын Божий, Ты — Царь Израилев» (Иоан 1, 49).

Aп. Павел провозглашал ту же возвышенную истину: «Бог во Христе примирил с Собою мир» (2 Кор. 5, 19). Об этом говорит и апостол Иоанн: «Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог и он в Боге» (1 Иоан. 4, 15).

Таково учение Нового Завета. Вот во что верит народ Божий. Если вы окажетесь в религиозном обществе, от­рицающем божественность Христа, бегите из него. Вы не туда попали.

3. Божий народ будет любить Библию. Они будут признавать ее, как их и Его книгу. Несмот­ря на то что многие слова и фразы в одном переводе


отличаются от другого, великие истины Евангелия, откры­тые во всех переводах, без сомнения, являются открове­нием Божьего ума и воли к человечеству. Через эту книгу Бог говорил к людям в прошлые века, и через нее Он об­ращается к современному человеку.

В своем 2-м послании к Тимофею ап. Павел писал: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления и пра­ведности. Да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тим. 3, 16—17). [178]

Прощаясь с верующими Ефесской церкви, он сказал: «И ныне предаю вас, братия. Богу и Слову, благодати Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освященными» (Деян. 20, 32).

Подобным же образом он обращался и к Римлянам: «А все, что писано было прежде, написано нам в наставле­ние, чтобы мы терпением и утешением из Писаний со­храняли надежду» (Римл. 15, 4).

Петр утверждал, что «Слово Господне пребывает во век», добавляя: «А это есть то Слово, которое вам пропо­ведано» (1 Петр. 1, 25).

Он также писал: «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его свя­тые Божий человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Петр. 1,20.

Таково учение Нового Завета. Оно открывает отноше­ние первых христиан к Св. Писанию. Они с благоговени­ем относились к нему, как к богодухновенному Слову Божьему. Таким будет и народ Божий сегодня. Они будут народом книги — Божьей книги.

Если вы окажетесь в церкви, где проповедники и на­род насмехаются над Библией и преуменьшают ее цен­ность, знайте, что вы находитесь в неверном месте. [179]

4. Божий народ проявит любовь Божью в своей жизни.

Сам Иисус предусмотрел для нас эту отличительную черту. Он сказал: «По тому узнают все, что вы Мои уче­ники, если будете иметь любовь между собою» (Ио-ан.13,35).

В свете Божьем любовь обладает первостепенной важ­ностью. Ей нет и не может быть замены. Ни строительст­во церковных зданий, ни пожертвование денег, ни


напыщенные звания или фантастические ученые степени, ни яркие одежды или изысканные церемонии.

Ап. Павел хорошо понимал это. Он написал коринфя­нам следующие бессмертные слова: «Если я говорю язы­ками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая, или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое позна­ние и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто.

И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, — нет мне в том никакой пользы.

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не зави­дует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинст­вует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла. Не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит... А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше» (1 Кор. 13, 1—13). [180]

An. Иоанн более определенно говорит: «Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь (/ Ио-ан.4-8).

И вновь: «Возлюбленные! Будем любить друг друга, потому что любовь от Бога. И всякий любящий рожден от Бога и знает Бога» (1 Иоан, 4, 7). И также в сот .16-м:

«Бог есть любовь и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем».

В этом также заключается учение Нового Завета. Те­перь, как и тогда, народ Божий будет узнаваем по любви, которую они проявляют друг другу и к тем, кто не при­надлежит к их церкви.

Если вы окажетесь среди людей, которые грубы и склонны к осуждению, жестоки и злопамятны,— вы уз­наете, что они не являются народом Божиим и вам следу­ет искать других людей.

5. Божий народ будет высоко ценить Десятисловный закон.

Это в значительной мере сужает наш круг поисков, потому что большинство верующих сегодня едва ли уде­ляют десяти заповедям хоть малейшее внимание. Они не интересуются тем, что в них сказано.

Все же Библия говорит: «И изрек Бог все слова сии».


Они являются Его словами. И Божий народ будет почи­тать их и стремиться с Божьей благодатью исполнять их в своей жизни.

В случае, если вы забыли эти заповеди, вот они:

1. Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим». [181]

2. Не делай себе кумира и никакого изображения то­го, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; Ибо я Гос­подь Бог твой. Бог ревнитель, наказывающий детей за ви­ну отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих ме­ня. И творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди мои.

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрас­но; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произ­носит имя Его напрасно.

4. Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои, а день седьмый — суббота Господу Богу твоему; не делай в оный никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его.

5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе. [182]

6. Не убивай.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не кради.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего; ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего (Исх. 20, 3-17).

Эти десять заповедей составляют моральный закон, данный Богом для блага человеку. В каждой заповеди со­держится великий принцип, и, если последовать ему, он сохранит человека от беды и последующего несчастья.

Первые четыре заповеди побуждают любить Бога, а по­следние шесть — любить ближних. И именно так Иисус


передал их, когда отвечал спрашивающему его законнику: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим; сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же, подобная ей: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Матф, 22, 37—40).

Когда Иисуса спросили, пришел ли Он отменить за­кон, Он ответил: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но испол­нить. Ибо говорю вам, доколе небо и [183] земля не прейдут, ни одна черта или ни одна йота не прейдет из закона, пока не исполнится все» (Матф, 5, 17—18).

Это также является учением Нового Завета. Христос глубоко почитал десять заповедей, и почему бы нет? Раз­ве Он не дал их прежде всего Моисею?

Так и народ Божий настоящего времени будет почи­тать Его закон. Они будут помнить десять заповедей и стараться жить в согласии с ними.

Если вы окажетесь среди группы людей, непочтитель­но отзывающихся о десяти заповедях и утверждающих, что они упразднены и устарели еще в прошлые века, то вам следует знать, что вы не нашли народ Божий, но должны искать его где-то в другом месте. •

б. Божий народ будет соблюдать Божью субботу. Конечно, это благоразумно. Почему они пожелают со­блюдать любой другой день? И какой день есть Господень день?

Читайте вновь четвертую заповедь. Она так ясно гово­рит, как только Бог мог высказать ее. Английский пере­вод Библии времен короля Иакова гласит: «Седьмой день есть суббота Господа Бога твоего». Яснее не может быть сказано. Действительно, Иисус понимал эту заповедь в совершенстве, ибо имел обыкновение посещать в этот день синагогу (Лук. 4, 16, 31).

Джеймс А. Пайк, некоторое время бывший священни­ком епископальной церкви в Сан-Франциско, в своей книге «Время для христианской откровенности» откро­венно высказывается по этому вопросу. Относительно четвертой заповеди он пишет: «Еще с ранних лет иудейско-христианской общины большинство христианских церквей не имели в частности ничего против седьмого дня, пока не случилось, что святой день постепенно был


переменен из субботы на воскресенье, большим событием было участие в Вечере Господней в еженедельный празд­ник воскресения Христа, т. е. в воскресение. Празднова­ние этого дня не рассматривалось как замена субботнего дня в заповедях Божьих. На это указывает тот факт, что первые иудейские христиане также соблюдали субботу. В английской церкви эта заповедь торжественно читается вслух один раз в месяц, когда правила богослужения тре­буют ее прочтения, и народ откликается: «Господи, будь милостив к нам и склони сердце наше к исполнению это­го закона».

Но на самом деле они не имеют никакого намерения хранить этот закон. (Большинство из наших церквей в ос­новном не имеют служения в этот день.)

Вот почему епископ Пайк не изменил порядок бого­служений в своей церкви, чтобы согласовать с тем, что, по его мнению, является истиной. По крайней мере, по­лезно его признание относительно того, какой день явля­ется истинной субботой.

Из его утверждения ясно, что любящий Библию хри­стианин, ищущий народ Божий, будет разочарован, если он [185] посетит великий кафедральный или другой со­бор в этот день. Он не найдет здесь никого и никакого служения. Никакое богослужение не проводится здесь в субботу. Вообще здесь никого нет в этот день. Чтобы по­клоняться Богу в библейскую субботу, он должен будет искать свой духовный дом где-то в другом месте.

7. Божий народ будет поклоняться в простоте.

Нигде в Новом Завете не упоминается о том, что пер­вые христиане применяли в своих служениях тщательно разработанный ритуал служения. Самая ценная запись о том, что в момент смерти Христа на Голгофе, «завеса в храме разодралась надвое, сверху до низу» (Матф. 27, 51), драматически символизирует собой факт, что древ­ние служения отслужили свою роль. Теперь, когда образ встретился с прообразом, дальнейшие жертвоприноше­ния были бесполезны. В послании к Евреям мы читаем:

«Он же принесши одну жертву за грехи навсегда» (Евр. 10, 12). Больше не было необходимости в жертво­приношениях и никогда не будет.

Празднование Вечери Господней первоначально было простой церемонией. В ранней церкви ее совершение


уподоблялось семейному обеду. Вот как ап. Павел описы­вает ее. «Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и возблагодарил, преломил и сказал: «При­мите, ядите, сие есть тело Мое, за вас ломимое, [186] сие творите в Мое воспоминание». Также и чашу после Вечери и сказал: «Сия чаша есть Новый Завет в Моей крови; сие творите, когда только будете пить в Мое вос­поминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб Мой и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет» (/ Кор. 11. 23—26).

Никаких церковных облачений, ни частых поклонов, ни бесконечных повторений одних и тех же фраз. Только простое дружественное служение в память о любящем Спасителе, ушедшем от нас, но Который однажды вернет­ся снова.

Я невольно вспомнил об этом. при открытии Второго Ватиканского Собора, когда по милости моих друзей като­ликов я около четырех часов находился в нескольких ша­гах от папы Павла. Пышные торжественные церемонии вызывали благоговение. Зрелище было внушительным. Смесь алого цвета и золота, «великолепная карусель кра­сок»,— говоря словами Уолта Диснея. Это волнующее зрелище невозможно передать словами. Мне никак не хо­телось пропустить этого момента. Но все это было столь далеким от истины, как созвездие Плеяды от учения Но­вого завета. Насколько я мог видеть, здесь не было даже малейших связей с христианством апостольских дней.

Многие протестантские церкви сегодня учреждают все больше и больше обрядов в усилии вернуть обратно то, что они потеряли и не могут получить обратно. При таком виде служения любящий Библию христианин не чувствует себя в такой церкви как дома. В поисках про­стоты Евангелия он должен искать его где-то в другом ме­сте. [187]

8. Божий народ прислушивается к. Его советам в вопросе здоровья

Это также разумно, потому что тот, кто принадлежит Богу, с радостью последует Его доброму совету. А как мы отметили в предыдущей главе, Господь много сказал о том, как мы должны заботиться о сохранении здоровья нашего тела.


Через ап. Павла члены Коринфской церкви получили предостережение: «Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят, а этот храм — вы» С/ Кор. 3.17).

Так как алкоголь медленно, но верно разрушает храм Божий, народ Божий не будет касаться его. Они не будут пьяницами, употребляющими алкоголь время от време­ни, т. е. умеренными потребителями алкоголя или неиз­лечимыми пьяницами, т. е. любого рода алкоголиками. Они не будут пить пива, водку, вино и все то, что содер­жит в себе алкоголь, ради собственного здоровья и ради блага других, зная, что как народ Божий они должны по­казать пример собственной умеренности, особенно ради растущего молодого поколения.

Известно, что табак является одной из причин рака лег­ких и болезни сердца и поэтому очень губителен для храма Божьего. Поэтому народ Божий не будет курить его ни в каком виде — будь то сигареты или курительные трубки. Они не будут курить ради личного здоровья и блага дру­гих, которым может не нравиться дым сигарет или его по­следствия. [188] Как народ Божий они знают, что должны показать пример самообладания для молодежи.

Недавно я по ошибке попал на собрание служителей, принадлежащих одному из протестантских вероисповеда­ний. Каждый из присутствующих курил огромную сига­ру. Вся комната была наполнена дымом. Я сразу понял, что не туда попал.

Если вы окажетесь на собрании, члены которого курят и пьют, будьте уверены, что вы находитесь не в том мес­те. Вы еще не нашли народ Божий. Вам следует продол­жать поиски.

9. Божий народ будет бережно хранить христиан­скую надежду.

Надежда, что Христос скоро вернется, основана на мно­гочисленных чудесных обетованиях и пророчествах Слова Божьего. Она была надеждой народа Божьего в каждом поколении, начиная с ранних времен и до настоящего вре­мени. Как мы увидим в следующей главе, патриархи, про­роки и апостолы несли то же самое свидетельство о своей твердой уверенности, что Христос наконец восторжеству­ет над всем злом и утвердит на земле Свое Царство — цар­ство праведности.


Сам Иисус верил и часто ссылался на эту надежду. В критический момент Своего испытания Он сказал перво­священнику: «Отныне узрите Сына Человеческого, сидя­щего одесную силы и грядущего на облаках небесных» (Матф. 26. 64). [189]

An. Павел много раз упоминает об этом уповании в своих посланиях, заверяя Тита, что наше блаженное упование — это «явление славы великого Бога и Спаси­теля нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Се­бе народ, особенный, ревностный к добрым делам» (Ти­ту 2, 13-14).

Важно обратить внимание на фразу: «Себе народ». В этом заключается прямая ссылка на народ Божий. Оче­видно, они будут народом верящим и глубоко хранящим надежду на возвращение Христа.

В случае, если вы окажетесь среди народа, легкомыс­ленно относящегося ко Второму пришествию Христа, то вам следует знать, что вы не находитесь среди народа Божьего, И если вы принадлежите к церкви, где никогда в течение целого года не слышите проповеди на эту тему, то вы имеете вескую причину предполагать, что это не есть церковь Божья. И вам лучше начать искать новый ду­ховный дом.

10. Народ Божий будет иметь свой взгляд на мир.

Что из себя представляет мир? — Миссионерское по­ле. Божий народ будет видеть в каждом живом человеке душу, за которую умер Христос. Следовательно, они бу­дут иметь столь обширную миссионерскую программу, которая включает в себя весь мир,— людей любой расы, цвета кожи и национальности.

В их сознании всегда будет звучать Божье повеление:

«Идите по всему миру [190] и проповедуйте Евангелие всей твари (Марк.. 16, 15). Они никогда не забудут Его волнующего предсказания: «И будет проповедано сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам: и тогда придет конец» (Матф. 24, 14).

Божий народ в своей миссионерской деятельности не будет ограничиваться одним районом, одной страной или одним континентом. Подобно ангелам, описанным в 14 главе Откровения, они будут лететь с «вечным Еванге­лием к каждому племени, колену, языку и народу».


Их видение будет безграничным, их сострадание — бесконечным. Их глаза будут обозревать всю землю, ища людей нуждающихся в спасении. И когда они найдут та­ковых, их сердце последует за такими людьми, жертвуя своими средствами и служением.

Если вы окажетесь в церкви, которая очень мало бес­покоится о том, чтобы способствовать прогрессу дела Божьего в других странах, или вы находитесь в церкви, где пожертвования на иностранные миссии столь незна­чительны, что свидетельствуют о почти полном отсутст­вии интереса к плану, к искупительному плану Божье­му, — то вам лучше искать церковь Божью где-то в другом месте. Вы ошиблись адресом.

Есть еще одна отличительная черта народа Божьего, которая может помочь вам в вашем поиске. Вы найдете, что они следуют новозаветному образу крещения — че­рез погружение. Вы обнаружите, что они имеют различ­ные дары, о которых апостол Павел упоминает в [191] 1 Кор. 12,4—11, духовные дары для помощи и благо­словения церкви. Вы найдете, что члены такой церкви, в основном, являются честными людьми, ведущими добро­порядочный образ жизни, повинующимися закону Божь­ему. Они честно оплачивают свои счета, исполняют дан­ные обязательства и участвуют во всяком добром деле. Но не ожидайте совершенства, потому что ни один человек еще не совершенен.

Может быть, вы настолько сузили свое поле выбора, что становитесь разочарованным человеком. Я не удивил­ся бы, если бы вы сказали: «Нет в мире такого народа. Не может быть. Не в это время, в которое мы живем».

Если так, то вы ошибаетесь.

Я имею для вас весть. Благую весть: такой народ есть!

Он здесь на мировой сцене сегодня — семь миллио­нов сильных в вере. И вы можете легко найти их, легче, чем вы предполагаете себе.