ГЛАВА 16

ХРИСТОС ГРЯДЕТ

Все мы хорошо знаем историю Рождества Христова, историю об ангелах и Вифлеемских пастухах, когда ангел сказал им: «Не бойтесь, я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям; ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь. И вот вам знак: Вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях» (Лук. 2, 10—12). Менее известно посещение ангелами других пастухов на Елеонской горе. Они были призваны Главным Пастырем, чтобы пасти Его овец и агнцев.

В данном случае ангелы сказали: «Мужи Галилейские! Что вы стоите и сморите на небо? Сей Иисус, воз­несшийся от вас на небо, придет таким же образом, как видели Его восходящим на небо» (Деян. 1, 11).

Итак, оба раза,— при Его пришествии и отшествии, ангелы приносили благую весть — в первом случае о Его первом [205] пришествии в яслях и во втором случае — о Его Втором пришествии во славе. Оба предназначались, чтобы принести великую радость всем людям.

Первое собрание после вознесения Христа, конечно, не было первым случаем, когда ученики услышали о воз­вращении их Господа. Он Сам неоднократно говорил им об этом.

В словах, которые они никогда не могли забыть, Он сказал им: «Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обитателей много, а если бы не так, Я сказал бы вам: «Я иду приготовить место вам, и когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я» (Иоан. 14. 1-3).

В ответ на их вопрос, когда Он вернется, Господь заве­рил их, что Он даст им надлежащее предупреждение о Своем возвращении в обилии знамений на небе и на зем­ле, чтобы тот день никого не застиг врасплох. После этого Христос сказал им, что они увидят «Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою вели­кою» (Матф. 24. 30).

В другом случае Он описал им день Своего победонос­ного возвращения: «Придет Сын Человеческий во славе Своей и все святые ангелы с Ним» и «воссядет на престо­ле славы Своей» (Матф. 25, 31).

Итак, ученики были хорошо знакомы с Его обетовани­ем о возвращении. Но [206] когда они стояли, смотрели на Его величественное вознесение, их вера таяла в серд­цах, видя удаляющегося Спасителя, доколе Он не скрыл­ся из их виду. И тогда явились ангелы с Его личным заве­рением, что Он никогда не забудет их и обязательно од­нажды вернется снова.

Ученики сошли с горы и, войдя в Иерусалим, подня­лись в верхнюю горницу одного из домов; их сердца были преисполнены уверенностью и святой радостью. Они не только видели, как их любимый Господь вознесся на не­бо, они слышали из уст ангелов Его обещание вернуться снова.

Не удивительно, что в Своем возвещении благой вес­ти они соединили вместе Его воскресение с Его Вторым

 


пришествием. Христос, воскресший из мертвых; Христос, грядущий вновь, как Царь царей и Господь господствую­щих,— такова была благая весть, которую они несли лю­дям своего времени. Неудивительно, что она пронеслась через всю Римскую империю подобно пожару в степи. Она перевернула весь мир!

Эти две истины встречаются вместе все снова и снова в посланиях Нового Завета.

Ап. Павел писал к Коринфянам: «Ибо как смерть че­рез человека, так через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут. Каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Хри­стовы, в пришествие Его. [207] А затем конец, когда Он предаст царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое на­чальство и всякую власть и силу; ибо Ему надлежит цар­ствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои» (1 Кор. 15.21-25).

В этой же самой главе он рассказывает о величественных событиях, которые произойдут при пришествии Иисуса Христа: «Не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгно­вение ока, при последней трубе, ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся; ибо тленному се­му надлежит облечься в нетление и смертному сему надле­жит облечься в бессмертие» (/ Кор. 15, 51—53).

Фессалоникийской церкви ап. Павел написал следую­щее: «Ибо если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним. Ибо сие гово­рим вам Словом Господним, что мы, живущие, оставшие­ся до пришествия Господня, не предупредим умерших: потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Ар­хангела и трубе Божией сойдет с неба, и мертвые во Хри­сте воскреснут прежде» (1 Фес. 4, 4—16).

Обратите внимание, как в этих обоих посланиях апо­стол соединил воскресение [208] Христа с Его возвраще­нием во славе. Два великих учения неразделимы. Одно дополняет другое, как и подчеркнул об этом Павел: «Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. Притом мы оказались бы лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, которого Он не воскрешал, если, то есть, мертвые не воскресают» (1 Кор. 15, 13—15).


Послание к Евреям содержит ту же самую действен­ную весть: «Так и Христос, однажды принесши Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явит­ся не для очищения греха, а для ожидающих Его во спа­сение» (Евр. 9. 28).

В следующей главе содержится увещание к читателям:

«Итак, не оставляйте упования вашего, которому предсто­ит великое воздаяние... Ибо еще немного, очень немного и Грядущий придет и не умедлит» (Евр. 10, 35—37).

Подобным же образом Евангелие от Иоанна и книга Откровение, написанные много лет спустя после того, как ап. Павел был казнен и десятилетия спустя после воз­несения Христа, — полны ссылок на эти два основных учения христианской веры.

В первой главе Откровения Иоанн пишет, что он встре­тился с живь Христом, Который сказал ему: «Не бойся, Я семь Первый и Последний, и живой и был мертвый, и се жив во веки веков» (Откр. I, 17—18). [209]

Затем, в 19 главе он описывает величественное виде­ние о Втором пришествии Христа: «И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и Сидящий на нем называется Верный и Истинный, который праведно судит и воинст­вует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадем... Он был облачен в одежду, обагренную кровию. Имя Ему: Слово Божие. И воинства небесные следовали за Ним на конях белых... На одежде и на бедре Его написано имя: Царь царей и Господь господствую­щих» (Откр. 19,11-16).

Язык символичен, но его цель ясна. Воскресший живой Христос вернется однажды не как Младенец в яслях, но как Правитель всех народов и Судья всего человечества.

Такие веские новозаветные ссылки относительно этих великих истин естественно нашли себе место в символах веры христианства. Например, апостольский символ ве­ры, который датируется примерно третьим веком после Р. X., звучит следующим образом:

«Я верю в Бога, Всемогущего Отца, Творца неба и зем­ли, и в Иисуса Христа — единственного в своем роде Сы­на Божия, Который был зачат Духом Святым и рожден Девой Марией. Он был казнен при Понтии Пилате. Был распят, умер и погребен. Он сошел в могилу. На третий день воскрес из мертвых. [210] Он вознесся на небо и


сидит теперь одесную Бога, Всемогущего Отца, откуда Он придет судить живых и мертвых» (Книга об обычной мо­литве, стр. 284).

Этот символ веры читался вслух христианами различ­ных церквей по крайней мере в течение последних 16-ти столетий. Даже сегодня он употребляется почти каждое воскресенье в англиканских и епископальных церквах по всему миру. Это совершается для того, чтобы сохранить в сознании людей эти фундаментальные истины, ибо они не стали пустым ритуалом, декламацией слов без всякого значения.

Великое движение Второго пришествия дало новую жизнь этой мертвой или умирающей формулировке. Хотя члены этого движения не пользуются этим древним сим­волом веры, но они согласны с каждым его словом. Он базируется на основной библейской истине. Это то, во что они верят. В этом определенная связь с ранней церковью, и они желают быть соединены с этой церковью.

Вот почему они говорят, что возвещают «Вечное Еван­гелие» миру. Это на самом деле та же благая весть, про­поведуемая ранней церковью, приспособленная к XX сто­летию. Благая весть воскресшего Иисуса, Который снова вернется на землю. В ней придается особое значение бли­зости Его пришествия. [211]

В Послании к Евреям 10, 12, 13 мы читаем «Он же, принесши одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога. Ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его».

Более 19 столетий верующие ожидают пришествия Иисуса Христа. Теперь время ожидания почти пришло к концу. По сей причине народ Божий повсюду распростра­няет последнюю весть предостережения миру: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его» (Откр. 14,7).

«Тот же Иисус» готов вскоре вернуться. Тот, Кто лю­бит бедных, больных и нуждающихся; Тот, Кто проявил доброту к грешникам, сочувствие к скорбящим, доброту и нежность к детям. Кто всегда думал о других и никогда о Себе; Тот, Кто стоял за справедливость, настойчиво ут­верждал истину, разоблачал лицемеров, бросал вызов ти­ранам и иерархии; Тот, Кто успокаивал море, изгонял бе­сов и воскрешал мертвых; Самый добрый. Самый


милостивый, Самый понимающий Человек, когда-либо жив­ший на земле, — вернется снова на эту землю, увенчан­ный славой и честью. Придет, чтобы утвердить Свое цар­ство справедливости, мира и любви. Придет, чтобы царст­вовать вечно.

Он грядет. Что за чудесная весть! Все это выражено в прекрасном гимне:

Скоро наш Искупитель придет

С сонмом ангелов в славе Своей.

И возьмет с сей земли Свой народ

И отрет слезы с наших очей.

Припев:

О, мы ждем, к нам гряди,

Милосердный Господь и наш Бог,

Нас возьми с сей земли

В Свой чудесный небесный чертог.

Да, настанет отрадный тот день.

Все увидим тогда мы Христа.

И исчезнет с лица скорби тень,

Будем все мы там в доме Отца.

Припев.

О Спаситель, гряди к нам скорей!

Мы давно ожидаем Тебя.

Ты спаси нас от тяжких скорбей

И введи в царство вечного дня.